地理学家——郦道元

潘云唐著

　　从公元317年西晋灭亡到公元589年隋灭陈，中国历史经历了几度沧桑治乱的“南北朝”时代，汉民族与周边兄弟民族的文化进一步交融，这期间也产生了若干伟大的科学家，其中便有著名地理学家——郦道元。

清廉官吏与勤奋学者交织的一生

　　郦道元是北魏范阳郡涿鹿（今河北省涿州市）人。他的出生年代无明确记载，据后人推算，可能是北魏文成帝和平六年（465年），也可能是北魏孝文帝延兴二年（472年）。他出生在一个世代官宦家庭。他的曾祖父郦邵本是后燕慕容宝的濮阳太守，北魏道武帝皇始三年（398年），道武帝拓跋珪攻克后燕都城中山（今河北定州市），灭了后燕，郦绍归降北魏，被道武帝封为兖州监军（治滑台，即今河南滑县）。郦氏家族就成了鲜卑族拓跋部统治集团的成员。郦道元的祖父郦蒿曾做过天水太守。他的父亲郦范在北魏太武帝拓跋焘时期，曾“给事东宫”。北魏文成帝兴安元年（452年），文成帝拓跋濬“追禄先朝旧勋”，赐郦范“永宁男爵”。后又以“治礼郎，奉迁世祖恭纵神主于太庙”，晋封子爵。北魏献文帝皇兴元年（467年）征南大将军慕容白曜任命郦范为左司马。在慕容白曜推荐之下，郦范出任青州刺史，并被“进爵为侯，加冠军将军”。皇兴四年（470年），慕容白曜犯罪被杀，郦范被调回京城（平城，即今山西大同市），任尚书右丞。北魏孝文帝太和三年（479年），郦范再次出任青州刺史，经历了很长时间。

　　郦道元正是在父亲任青州刺史的时期，随父在青州度过了童年时代和少年时代。他自幼聪颖好学，在读书、习字之余，他最爱好游览、旅行，他对齐鲁古迹、明山秀水有着很大的兴趣。他常常独自在野外闲逛，或约好友一同出游。特别是在春暖花开或秋高气爽的时节，他往往游兴大发，难以控制，直到暮色苍茫，华灯初上，乃至夜半三更，才叩门回家。父母及家人一阵惊恐，总要训斥一番。

　　“孩儿为何总是夤夜方归？为父多次训诫，为何不牢牢记住？”

　　“爹爹，孩儿与友人沿淄水往上游走走，我们人多，情况又熟悉，不用担惊受怕！”他若无其事地回答。

　　“你毕竟年纪太小，又如此任性，总有些冒险，为父哪能放心得下？”

　　“爹爹，陶渊明在‘桃花源记’中说，‘晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林……林尽水源，便得一山，山有小口……便舍船，从口入……复行数十步，豁然开朗’，他终于发现一片太平世界哩！”

　　父亲哈哈大笑，怒气渐消：“那是五柳先生理想中的‘世外桃源’，你果然当真了吗？”

　　“我多游逛一番，总能增长见识，万一碰上好运气，有新发现，岂不更好？！”

　　他就这样与父母家人来回周旋，依然“我行我素”地出游。他不但出游，也喜欢读书，不但读“四书”、“五经”之类经典，更喜欢读方志、地理方面的著作，大大丰富了自己的地理学知识，与自己旅游实践相对照，长进更快。

　　有一年酷热的盛夏，父亲带着他到巨洋水（今之弥河）上游的熏冶泉避暑，清澈的泉水从岩石裂缝中向外喷涌，凉爽甜润，易于饮用。泉水汇集山涧，涧边古树参天，浓荫蔽日。涧水流至山下又汇集成湖，环湖竹树芳菲，百花竞艳，万紫千红，湖水清澈见底，游鱼穿梭。在这片清凉幽静、风光秀丽的山水中，父亲吟诗作赋，小道元跟着诵读，陶醉在大自然奇妙的风物和父亲深邃的诗意之中。他不禁脱口而出：“爹爹，此地真是人间仙境，简直想常住不归啊！”“孩儿，在此不过避暑小憩，为父公务繁忙，能因留恋自然风光而贻误圣上的重托吗？我堂堂中国，名胜古迹不计其数，我儿来日方长，有的是享受自然美景的机会。”“爹爹提醒的好，孩儿当立志考察祖国名山胜水，终生不渝。”

　　郦范后来遭到镇将元伊利陷害，说他“与外贼交通”。幸而北魏孝文帝是位有道明君，识别这是诬告，并反过来宽慰郦范说：“卿其为算略，勿复怀疑。”不久，又调他回到京城，后来就在京城逝世，时年62岁。父亲死后，道元袭爵永宁侯，按惯例将为伯爵，为尚书主客郎中。

　　郦道元青年时代踏上仕途之际，正是北魏政治最清明的时候。孝文帝拓跋宏是中国历史上杰出的贤明君主之一。他5岁登基，在位28年，最后在征战中因年早逝。他少幼时期，由母亲冯太后临朝称制，锐意改革。他在宫中一直受着良好的教育，懂得要关心人民疾苦和国家前途。他年长亲政以后，继续进行改革，获得巨大的成功。他们的改革涉及到政治、经济、文化等诸多方面。他们整顿吏治，实行俸禄制度；实行均田制，不准豪强兼并土地；实行三长制（五家立一邻长、五邻立一里长、五里立一党长），强化基层政权建设；实行户调制，完善户口、税收制度。

　　冯太后去世后，孝文帝实行了更大的改革举措，一是在太和十八年（494年）把国都从平城（山西大同）迁到河南洛阳，改变了以往对中原遥控的形势，而迁到了统治区域之中心。而且，又摆脱100多年间在平城形成的鲜卑贵族保守势力的掣肘和干扰，从而有利于继续改革。第二点，也是更重要的一点，是改变鲜卑族内迁者原有的生活习俗，促进他们积极接受汉族文化。他命令鲜卑服装为汉服，太和十九年（495年）十二月甲子日，他在先极堂接见群臣时，率先垂范，“班赐冠服”，也就是带头执行易鲜卑服装为汉服。他又规定在朝廷上使用汉语，禁用鲜卑语。他称前者为“正音”，后者为“北语”。他说：“今欲断诸北语，一从正音。”30岁以上的鲜卑官吏，在朝廷上尚容逐步改说汉语；30岁以下的鲜卑官吏在朝廷上则要立即改说汉语。如有不从，则降爵罢官。他又规定迁洛阳的鲜卑人以洛阳为籍贯，死后不得归葬平城。他还规定鲜卑贵族改汉姓，他自己首先改姓“元”（是“国家元首”之意），以代“拓跋”。其余7个贵族姓氏对照如下：丘穆陵——穆，步六孤——陆，贺赖——贺，独孤——刘，贺楼——楼，勿忸于——于，纥奚——奚，尉迟——尉，基本上按原鲜卑姓氏音近者加以简化。以上八姓贵族的社会地位，与汉族北方的最高门第崔、卢、李、郑四姓相当。其余稍低一些的贵族姓氏亦改汉姓，与汉族一般士族相当。他尤其设法使皇族和鲜卑贵族与汉族主要士族通婚，并以此为光荣。

　　孝文帝的改革，严惩了贪污官吏，打击了世族门阀地主，吸引广大劳动人民回到土地上来，开垦荒地，恢复发展生产，也推动了北方民族的文化融和，有很大的积极意义。他迁都洛阳以后，依托中原地区的丰富物产、中心的地理位置、发达的交通条件和历史悠久的中原汉族文化，使北魏更加兴旺发达、繁荣昌盛起来。

　　郦道元一生事业的基础，正是孝文帝当政时期奠定的。他早先在旧都平城做京官时，对于这座从道武帝拓跋珪开始营建了100多年的都城十分惊叹。这里不但殿阁嵯峨，市井繁华，而且城里城外遍布名胜古迹，特别是城外武州川、桑乾水（永定河上游）两岸的云冈石窟、火山、温泉、煤田等都使他十分神往。他工余之暇，常去游览。尤其是石窟寺，规模宏大，气势壮观，令他赞叹不已。他曾写道：“因岩结构，真容巨状，世法所希，山崖水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新聎。”

　　他一边游览，又一边读书。他最爱读的不外乎地理文献，诸如前代的《山海经》、《尚书﹒禹贡》、《周礼﹒职方》、《汉书﹒地理志》，还有《水经》。《水经》一书，作者不明确，曾有人认为是西汉桑钦所作，也有人认为是西晋郭璞（曾著《江赋》）所著，后经清代学者多人，如全祖望、赵一清、戴震等人考证，认为是三国时期一位不知名作者所写。该书以河流为纲，记载了137条河流流域地理情况，引起了郦道元极大的兴趣。他觉得这不失为一种综合地理著述的好方法。他在阅读地理古籍时，十分珍惜前人的这些丰硕成果，同时还深深感到还有许多不足之处。正如他后来在《水经注》的序言中所指出的那样：《山海经》虽记叙详细，但是不完备；《尚书﹒禹贡》、《周礼﹒职方》以及《汉书﹒地理志》等又过于简略，使人不易看懂；一些描写地方的都赋（如张衡的“两京赋”、左思的“三都赋”）之类，因受体裁的限制不能尽情描述；《水经》虽然论述了全国的主要河流水道，但是缺少发展脉络，不够系统。他尤其觉得，《水经》只记了137条主要干流，过于简略，与我国地大物博极不相称，而且不少地方，与以往其他著作互不相同，颇有出入。譬如同一条河流，对其发源地或河道的变迁说法很不一致；对同一地区山川形势的描述也有大相径庭的；还有沿河城邑的兴衰之记载，或来龙去脉不明，或相互矛盾，无所适从。

　　郦道元由此萌发了一个念头，以《水经》为蓝本，采取作“注”（注解，更多的是修改、补充和发挥）的形式，写出一部综合的地理学著作来。也就是“因水以证地，即地以存古”，即以水道为纲，凡河流经过地区的风土人情、历史古迹、地形矿藏、农田水利以及城镇的兴废沿革、河道的变迁、名称的改易，以及有关历史事件、人物、神话传说等，都予以详细记载。立下这一雄心壮志，他一方面博览各种文学典籍，一方面尽量利用出差办事或旅游的机会，有意识地进行实地考察，搜集最新第一手资料，为写书做好充分的准备。

　　郦道元随孝文帝外出巡视一两年，对他一生成就影响很大。太和十八年（494年），他们从平城出发，经并州（山西太原）到洛阳，再到邺城（河南安阳）。太和十九年（495年）初又从邺城返回洛阳，再从蒲地（山西蒲州渡口）渡过黄河，向北返回平城，年中又从平城出发，先到朔州（今山西朔县），然后向北，巡视北边各镇。北边主要军事据点有六个，号称“六镇”，是抵御北方柔然族人骚扰的军事主力集中之地，每镇都有“镇都将军”、“统兵备御”。他们去了其中四镇，即怀荒（今陕北张北县以北）、柔玄（今内蒙古兴和西北）、抚冥（今内蒙古四子王旗东南）、武川（今内蒙古武川西南）。他们足迹直抵阴山之麓，到达河套地区的五原城。

　　这一两年的出巡行程万里，不仅考察了沿途的山山水水，而且拜访了很多耆老宿绅，参观了很多历史遗迹，使他大开眼界。他走得最多的是山西、河南、内蒙古等地，特别是国都平城外围的山西各州县，其经济情况、军事要冲，或交通条件都会影响到国家的安定和发展，所以他考察的特别仔细，对很多风景名胜，下了很大功夫。例如他在蒲地横渡黄河时，专程溯游而上去看龙门瀑布天险，并作了极详尽的描写。

　　郦道元到达阴山南麓五原城时，沿芒干河岸的白道岭行进，发现土山下的洞口涌出一道泉水。他想起以前听人说《饮马长城窟》的故事时还将信将疑，现在得到验证了，果然是真的。他不禁俯下身去，用双手大捧大捧往口里送水，实在清凉可口，他喝了个痛快，觉得心情格外舒畅。他站起来举目遥望，战国时期赵武灵王修筑的长城蜿蜒伸展，尽收眼底，又使他大发思古之幽情。他再一转念，想起家中独守空房的爱妻，更是无限牵挂，不禁随口背诵古诗《饮马长城窟》：“青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见我在傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尽素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐银，下言长相忆。”

　　太和十九年（495年），北魏从平城迁都洛阳时，御史中尉李彪提出郦道元“秉法清勤”，推荐他为“治书侍御史”。不久，李彪被仆射李冲弹劾免官。郦道元也“以属官坐免”。他在政治上又遭到挫折。太和二十三年（499年），南齐的大将军陈显达攻伐北魏。孝文帝带病率兵御敌，虽然打败了陈显达，但孝文帝却在归途中驾崩。宣武帝元恪即位。郦道元不再做京官，而外放地方官。宣武帝景明~一四年（500-503年），郦道元任冀州镇东府长史（治所在信都，即今河北冀县），刺史于劲是外戚，是顺皇后之父，他常不在州里视事。郦道元以长史而代行刺史之职。他为政十分严酷，惩恶护善，吏民畏惧，盗贼也逃于他境。

　　景明四年（503年）末，郦道元调任颖川太守（治所在长社，即今河南许昌市），颍川辖区是豫东和豫南，正是北魏和南梁在军事上犬牙交错的地区，又是各民族杂居之所，在民族压迫和阶级压迫交织下，人民奋起反抗，北魏政权派重兵残酷镇压。作为颖川地方长官的郦道元忠于朝廷，自然负有不可推卸的责任。

　　宣武帝永平~一四年（508-511年），郦道元任鲁阳太守（治所在今河南鲁山县）。他在那里从事招抚、安置归附者的工作，为此走遍了鲁阳的山山水水。他又在鲁阳设立学校，发展地方教育事业，人民素质提高了，社会秩序大为好转，山中盗寇也惧怕他的威名，不敢为非作歹。此后，郦道元又任东荆州刺史，州治在比阳县（今河南沁阳）。东荆州也是民族杂居、南北朝政治、军事交错地区，政治局势极不稳定。郦道元为了巩固北魏在这里的统治，又像在冀州那样“威猛为政”，引起边民不满。有人就去朝廷告他过于“刻峻”。北魏孝明帝（元诩）神龟元年（518年），郦道元官位被寇治所代替，但寇治也和他差不多作风。于是二人同时被免官。

　　郦道元被免官回京之后的七八年间，真正坐了下来，潜心著述《水经注》，实现了他早年的愿望，留下了这部传世之作。

　　孝明帝正光四年（523年），尚书令李崇等建议“改镇立州，分置郡县”，次年，这建议得到采纳，郦道元也重新出来做官，任“持节兼门侍郎”，与都督李崇一起从事机构改革，并储积兵器、粮草，巩固边防。后来，一些边关的守兵哗变，杀将起义，使得“罢镇立州”计划受阻。郦道元的工作还没有成果，就被调到河南尹，也就是京城洛阳的地方行政长官。

　　北方边关发生起义的同时，在淮河流域附近的寿阳和徐州，北魏与南朝萧梁的战事也频繁起来。北魏的徐州刺史元法僧孝明帝孝昌元年（525年）据城反魏，打败了安丰王元鉴。北魏派兵去平息叛乱，元法僧就投降了萧梁。萧梁趁机派成景隽攻克了北魏的睢陵，又派裴邃进攻淮南，在寿阳打败魏河间王元琛。北魏失去了东南前哨的战略要地。这时，郦道元临危受命，任“持节兼侍中”，并“摄行台尚书”，率领大军在今安徽涡阳打退了萧梁的攻势，并乘胜追击，大歼敌军，使边境局势转危为安。

　　郦道元自东南前线班师回朝，大庆荣归，被授予“安南将军”和“御史中尉”之职，这是“督司百僚”的，文武百官均受他节制。由于他一贯为政严猛，权豪贵族都很怕他。当时北魏政权已极度衰落、黑暗。在兵荒马乱之中，人民流离失所。当时恒山、代州以北，尽为丘墟；崤山、潼关以西，烟火断绝；古齐、赵之地（山东、河北一带），死人如乱麻。在这种濒临崩溃的局面下，郦道元即使清廉行事，威猛从政，也是孤掌难鸣，无济于事。最后，他本人难保性命。

　　当时一位权倾朝野的皇族——汝南王元悦是个“好男色”的流氓，专与出卖色相的男娼大搞同性恋。他身边宠爱的男娼丘念狗仗人势，胡作非为。他不仅经常睡在汝南王元悦府内，而且大扇枕边风，插手任免官吏的政务。这个坏蛋深为广大士民所鄙弃、唾骂和痛恨。郦道元决心为民除害。他经周密侦查，摸清了丘念的行踪，撇开元悦时，将丘念逮捕入狱。元悦急忙向当政的灵太后求情。太后下令赦免丘念。郦道元却拒不受命，依法将丘念问斩，并上奏章弹劾元悦。郦道元如此大捅马蜂窝，惹怒了上上下下的皇亲国戚。尤其是元悦，更对郦道元恨之入骨。他与担任侍中的城阳王元徽合谋，给郦道元出难题，设陷阱。正巧那时任雍州（今陕西西安市）刺史的肖宝夤蓄意谋反，元悦等怂恿朝廷派郦道元去视察雍州地区。孝明帝孝昌三年（527年）十月，郦道元奉命西入关中，来到阴盘驿亭（今陕西临潼县东），肖宝夤心怀鬼胎，自然认为郦道元是冲着他来的，就派兵围攻郦道元驻地。亭在山岗上，缺水，打井10多丈也见不到水，郦道元的侍卫们水尽力穷，失去防御力，叛兵们逾墙而入，将郦道元及其弟弟道峻和两个儿子俘虏。肖宝夤向郦道元诱降，劝他一起反叛元魏朝廷。郦道元却大义凛然，痛斥叛贼，在骂声中与其弟、其子同时被杀害。郦道元一生清廉为官，军政业绩辉煌，勤奋好学，著书立说，成就卓越。他为国家、人民做了大量好事，留下了不朽的文献，不幸的是，他终于成了北魏黑暗政治的牺牲品，他在与皇亲国戚、权豪显贵们的斗争中，英勇无畏，最后在对方有计划、有组织的“借刀杀人”的圈套里牺牲了宝贵的生命。

刻苦严谨的科学探索精神

　　郦道元深深懂得，要研究地理，必须到野外考察，掌握尽可能多的第一手材料，动起笔来，才能言之有物，写出有水平的大篇幅文章。因此，他利用当地官的工作之便，广泛“访渎搜渠”，大兴调查研究之风，解决了很多早先留下的疑问。除前面所说的“饮马长城窟”的考证之外，他在考察泗水时，发现以往戴延之谓该水为吴王所掘，今发现与事实不符，于是加以订正。他在考察时，以水为纲，或“脉水寻经”、“脉水寻川”，或“脉水寻梁”，最后得到对流水侵蚀、搬运、沉积作用的系统性认识。

　　郦道元在考察中也很注意搜集实物。他收集了各地的碑碣石铭302块，他用这些宝贵文物来补充正史的细节。众所周知，燕太子送荆轲于易县，荆轲的挚友高渐离击筑高歌“风萧萧兮，易水寒。壮士一去兮，不复还！”可是，郦道元却指出，“遗传旧迹多在武阳”，因此，饯别之处当在武阳，而不在易县，他这种有所依据而大胆怀疑的精神也很可贵。

　　郦道元为求学而不耻下问，他常访问乡绅、道士、和尚、耆老。他从边境耆老口中得知“郝连城”取名的由来是因为“郝连之世，有骏马死此，取马色以为邑号，故目城为白马骝”。他又从朝鲜（高丽）的使臣那里打听到其都城平壤位于“浿水（今大同江）之阳（之北）”。

　　郦道元也十分注意对古今文献资料的广搜博览。他编写《水经注》中直接引用过的有关文献达479种之多，内容遍及地理、历史、政治、哲学、文学等，这就包括各种正史、方志、杂记、小说、诗词歌赋、碑碣拓片等。其中，专论地理的约占四分之一。除了全国性的地理文献《禹贡》、《汉书﹒地理志》之外，还有很多地方性的文献，如《华阳国志》、《钱塘记》，乃至当时刚问世不久的《扶南传》、《佛国记》等。尤其可贵的是，他当时引用的文献，至今大部分已失传，通过他把其中若干内容引入《水经注》，这些内容才得以保存下来，为考证辑佚古代地理书的学者提供了很好的依据。

　　郦道元在利用这些难得搜集到的宝贵文献资料时，善于分析整理，参证比较，去粗取精，去伪存真。例如对河北唐县及其附近的山川形胜，他用了五种文献加以比较，最后否定了应劭的错误说法。刘澄之说：“新安有涧水，源出此县。又有渊水，未知其源。”郦道元考证地理文献，才知“渊水”并不存在。他说：“但渊涧字相似，时有字错为渊也。故阚骃《地理志》曰，禹贡之涧水，是以知传写书误，字谬舛真，惩之不思所致耳。既无斯水，河源之可求乎？”他还利用汉字字形结构、少数民族语言译音及各地方言乡音的考证，改正了前人好几十处错误。

　　郦道元在丰富的感性知识和第一手材料的基础上，反复思索，上升到理性认识。例如，他在考证黄河陕县（今三门峡）一带水涌数十丈的原因时，在广查文献、调查分析后得出的结论是河岸边的虢山滑坡，形成堤坝，阻塞河流，因此形成“堰塞湖”。

　　郦道元研究地理现象时，不仅作定性描述，而且有很多定量记载。一部《水经注》中，留下了很多河流长度、水井深度、湖泊面积以及各种地物之距离远近等宝贵的数据，开了“定量地理学”研究之先河，特别为后来历史自然地理学之研究创造了前提。

鸿篇巨制  影响深远

　　郦道元以大半生精力漫游大地，博览群书，潜心研究，充分准备，用了七八年官场赋闲之宝贵时光，辛勤笔耕，终于完成了鸿篇巨制的传世之作——《水经注》。它与《禹贡》、《汉书﹒地理志》、《徐霞客游记》并称“中国古代四大地理名著”。

　　《水经注》的依据基础是《水经》，后者记述中国河流水道共计137条，原文仅1万多字。《水经注》不仅为原《水经》作注，且补充了很多河流，其中有些还是比较重要的独流入海的河流，总计1252条之多，比原著增加了近10倍，全书30万字，是原著的20多倍。其地理内容丰富是空前的。它虽以中国水道为纲，但其牵涉的地区已超过今日中国疆域，大体来说，其东北到朝鲜的浿水（即大同江），东到海，南到扶南（今柬埔寨），西南到印度的新头河（即印度河），西到安息（伊朗）、西海（威海），北到流沙（蒙古沙漠）。此书实际上是北魏以前我国古代地理资料的总结，在地理学各分支领域都取得了辉煌的成就

　　　既然书名是《水经注》，所以，它的成就首先就在水文科学、水文地理学方面。全书记载的1252条河流，按其大小，有江、河、水、川、溪、渠、渎、沟、涧、伏流等名称。该书按一定顺序描述了各级河流的发源地、流程、方向、流域分布、水量季节变化、河水及含沙量及河流冰冻期等。例如，黄河是他记述最详尽的，他引用了大量历史文献，再加上他亲自调查的结果，在书中不仅反映出了黄河的水色、曲流、含沙量、汛期、冰冻期等特点，还把黄河流域范围内的政治、经济、历史、文化、名胜古迹、人工建筑、自然资源、风景名胜等都一一加以说明。

　　《水经注》记载了很多人对水的改造产物。首先是人工运河。有早在吴越春秋时代修筑的沟通长江与淮河的“中渡水”（即邗沟，南北朝时名为“中渎水”）。也有东汉末修的白沟利漕渠、平虏渠、泉州渠等。另外有很多农田水利的著名工程，如都江堰、白渠、龙首渠、郑国渠等。还有人工凿井，附上宝贵的井深数据。如“长安城北……民井汲巢居，井深五十丈”；“台陵县内有大井，径数丈，水至清深，井深数丈”；“虎牢城唯一井，井深四十丈”等等。这些数据对于当地地下水位变化规律，即历史水文地质学的研究，很有作用。

　　《水经注》记载了洪水，不仅记了当时的，也记了历史上的。北魏太和四年（480年）瀔水河的大洪水，“暴水流高三丈”，这是郦道元亲自经历过的。他进一步考察了瀔水千金堨的石人记载了该水历史上的洪水水位，“石人东胁下，文云：太始七年（361年）六月二十三日大水进瀑，出常流上三丈。”他又考察了其他测水标石，指出了这些文物对历史水文学之研究及其宝贵。

　　《水经注》记载了河水的颜色，借以反映河水所含物质。如黄河水黄浊、乃因黄色泥沙含量高所致，书中说“一石水六斗泥”，与今天所说的“黄河斗水七升沙”相去不远。另外，黄河、渭河水有时变红，今天看来，是水中含大量氧化铁所致。

　　《水经注》也记有伏流（地下河、暗河）30余处，如易县孔山，“山下有钟乳穴……入穴里许渡一水，潜流通注，其深可涉。”这是喀斯特区的潜流。另外还有的河流经松散沉积层地区，潜没其下，遇到不透水层又复流出，例如滱水的支流博水即是一例。

　　《水经注》记载的湖泊名称有14个，今较常用的有湖、沼、海、淀、潭、池、塘等，记载了其面积大小、湖泊与河流的关系，在泄洪、分洪、旱季补给河流等方面作用巨大，如“浦水盛则北注，渠溢则南播”；“从陂……漳泛则北注，泽盛则南播。津流上下，互相迳通”。

　　《水经注》在地质学方面也留下很多宝贵记载。如关于无脊椎动物腕足类化石之记述：“湘水又东北得洮口……东南流，径石燕山东，其山有石，绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉，及其雷风相薄，则石木”（荔枝、槟榔，木瓜等）、“少草木”、“无草木”、“无树木”等。《水经注》记载了100多种动物。它明确记载了动物之分布界线。特别提到了各地的珍奇动物，如伊水的鲵鱼（娃娃鱼）、长江的鳄鱼（扬子鳄）、翟塘峡的猿等。

　　《水经注》对农业、工场手工业及交通运输等方面也留下了宝贵的资料。它较多提到以农田水利为中心的种植业，还提到边疆地区轮台以东广饶水草的绿洲农业。此书对湖泊开发利用谈得更为系统。首先是灌溉效益，如“马仁陂，盖地百顷，溉田万顷”。其次是湖泊矿产与生物资源开发，如盐池煮盐，水生动物的鱼、鳖、虾、蟹美味可口，水生植物莲藕、麻黄草等既可药用，又是大补。还有湖泊风景秀丽，堪为旅游、憩息之所。《水经注》记载的手工业涉及到采矿、冶金、造纸、食品、纺织等。特别记载了大小盐场18处，名酒酿造地3处。书中谈到水上运输时，就评价了滩、堆、峡、濑的航运条件，以及各河道的水位季节变化对航运之影响。书中谈及陆上运输，就提到各种桥梁90座，津渡90多处。

　　《水经注》在沿革地理和地名学方面也是一部杰作。全书共出现地名17756个，有2134个地名作了全面阐释。书中提及聚落数4000个，县级以上政区，都作了历史沿革的考证。郦道元归纳了郡名来源的6大类型：（1）以列国命名，如陈、鲁、吴；（2）以旧邑命名，如长沙、丹阳；（3）以山陵命名，如山阳；（4）以川原命名，如河东、河西；（5）以物产命名，如金城、雁门；（6）以号令命名，如会稽。至于一般地名命名原则，他则归纳了24类，如史迹、人物、部族、动物、植物、矿物、神话等。

　　《水经注》不仅是当时地理学的一部百科全书，而且在历史学、民族学、考古学、碑版学、语言学、文学等方面都有突出的贡献，对后世的学者有着深远的影响。它首先是地理学研究的典范。宋朝欧阳修仿《水经注》而写成《唐书﹒地理志》。明朝徐霞客的名著《徐霞客游记》也发展了郦道元综合描述地理环境的思想。清朝刘继庄深有体会地说：“余在都门，为昆山定《河南一统志》稿，遇古今之沿革迁徙盘错处，每得善长一语，涣然冰释，非此无从问津矣！”19世纪末至20世纪初，杨守敬、熊会贞师徒二人终于完成了《〈水经注〉疏》的工作。

　　《水经注》的文学价值亦素为人所称道。他不但是“中国四大地理名著之一”，而且《中国文学史》之各种版本在论及南北朝文学时，皆对此书高度评价。它对唐代的诗歌、散文影响很大。《水经注﹒江水注》中记载了行人歌谣：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”这话形容江水绕过黄牛峡时之迂回曲折，船行极为缓慢。李白借此歌谣而写成《上三峡》：“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。” 《水经注﹒江水注》中还记载了渔民歌谣：“巫山三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳。”杜甫在夔州还念长安时，写出了《秋兴八首》，其中第二首开头写道：“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。”《水经注﹒洧水注》中有“平潭清洁澄深，俯视游鱼，类若乘空矣！”柳宗元在《永州八记》之一的《小石潭记》中就有“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”。

　　郦道元及其《水经注》将永垂史册，深为人们所怀念。

陈宝国供稿